不輕不重者，中和之音也。起調(diào)當以中為主，而輕重持損益之則。 其趣自生，蓋音之輕處.難，力有未到，則浮而不實，晦而不明，雖輕亦不佳，惟輕之中，不爽清實。 而一絲一忽，指到音綻，幽趣無限，乃有一節(jié)一句之輕，有間雜高下之輕，種種意趣，皆貴於清實中得之。

松，即吟猱妙處。宛轉(zhuǎn)動蕩，無滯無礙，不促不慢，以至恰好，謂之松。 吟猱之巨細緩急，俱有松處，松活則意暢，其趣如水之與瀾，其體如珠之走盤，其聲如哦詠之有韻，可以名其松。

脆者健也，於沖和大雅中。健其兩手，而音不至於滯，兩手皆有脆音，第藏不見，出之不易； 右手靠弦，則音滯而木，故曰，指必甲尖，弦必懸落，在指不勁，則音膠而格。 故，聲如金石。動如風發(fā)，要知脆處，即指之靈處，指之靈，自出於健，而指之健，又出於腕。 腕中之力既到，則為堅脆，然后識滯氣之在弦，不為知音厭聽。

滑者溜也，又澀之反也。音當欲澀，而指當欲滑，音本喜慢，而緩緩出之，若流泉之鳴咽，時滴滴不已，故曰澀。 指取走弦而滯則不靈，乃往來之鼓動，如風發(fā)發(fā)，故曰滑。 然指之運用，固貴其滑，而亦有時乎貴留，蓋其留者，即滑中之安頓處也，故有澀不可無滑，有滑不可無留，意有在耳。

高與古似，而實與高異。古以韻發(fā)，高以調(diào)裁，指下既靜既清，而又得能高調(diào)，則音意始臻微妙，故其為寧謐也。 若深淵之不可測，若喬岳之不可望，其為流逝也，若江河之欲無盡，若三籟之欲無聲。

欲修妙音者，必先修妙指。修指之道，從有而無，因多而寡，一塵不染，一垢弗緇，止於至潔之地。 而人不知其解，指既修潔，則音愈希，音愈希，則意趣愈永，吾故曰。欲修妙音者，必先修妙指，欲修妙指者，又必先自修潔始。

清者，音之主宰。地僻則清，心靜則清，氣肅則清。琴實則清，弦潔則清，必使群清咸集，而后可求之指上。 兩手如鸞鳳和鳴，不染絲毫濁氣，厝指如擊金戛石，緩急絕無客聲，試一聽之，則澄然秋潭，皎然月潔，湱然山濤，幽然谷應(yīng)，真令人心骨俱冷，體氣欲仙。

撫琴著實處，亦有何難，獨難於得虛，然指動而求聲，烏乎虛，余則曰。 政在聲中求耳，聲厲則知躁，聲粗則知濁，聲靜則知虛，此審音之道也，蓋其下指功夫，一在調(diào)氣，一在淘洗； 調(diào)氣則心自靜，淘洗則聲自虛，故雖急而不亂，多而不繁，深淵自居，清光發(fā)外。高山流水，於此可以神會。

音有幽度，始稱琴品。品系乎人，幽繇於內(nèi)，故高雅之士，動操便有幽韻，洵知幽之在指，無論緩急，悉能安閑自如； 風度盎溢，纖塵無染，足覘瀟灑胸次，指下自然寫出一段風情，所謂得之心，而應(yīng)之手，聽其音而得其人，此幽之所以微妙也。

音有奇特處，乃在呤逗間，指下取之，當如千巖競秀，萬壑爭流，令人流連不盡，應(yīng)接不暇。至於章句頓挫，曲折之際，尤不可輕易草草放過，定有一段情緒，又如山隨人面轉(zhuǎn)，字字摹神，方知奇妙。