人生一世間，如白駒過隙，而風(fēng)雨憂愁占據(jù)三分之二，其間得閑者三分之一，而其中又多以聲色受用……

曾見前輩，多藏書畫，古琴舊硯，于明窗凈幾中，羅列布置，好友來訪，品茗賞丹青，焦桐鳴玉佩；于此古琴妙墨中，不知身居人世，有誰能超越受用此清福呢……此乃宋人趙希鵠在《洞天清祿》中發(fā)出的感慨。 古代文人對盡享清福的認(rèn)識與追求是我們今人難以企及的，琴棋書畫成為他們滋潤生活的養(yǎng)料。

而琴即古琴，作為四藝之首，載道之器，綿延數(shù)千年，發(fā)懷古之悠思，傳曠世之絕響，為歷代文人士大夫所追隨，孔子、李白、蘇軾等皆然。

文人屬文化傳承者，他們作為古琴參與、研究、操縵之主流。因此，古琴所散發(fā)的琴韻曲折，立聲孤秀的美學(xué)思想，成為傳統(tǒng)文化的縮影。千百年來，作為君子之器，古琴所演繹的虛靜的琴境，物我兩忘的禪境，是古琴的獨特魅力。

而.為文人士大夫所懷抱的，是養(yǎng)心，即是彈琴如參禪的境界。 如明代大思想家李贄所言，琴者，吟也，所以吟其心也；范仲淹曾言，清靜平和性與琴會。

《新論·琴道》則載道“圣賢玩琴以養(yǎng)心”。何謂“養(yǎng)心”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“恬虛無”，即平淡寧靜，樂觀豁達，凝神自娛，是為養(yǎng)心。

于現(xiàn)代塵囂嘈雜中，古人的養(yǎng)心之道已成為今人的奢望，聽琴養(yǎng)心更成為漸行漸遠的古風(fēng)，而趙希鵠的感慨更是模糊記憶中的殘片。我們需要速度、效率、只爭朝夕，但我們同樣需要從容、淡定，寧靜致遠。

在高速變革中，我們面對浮躁、粗俗、焦慮甚至抑郁，也許更需要回歸我們的內(nèi)心，吟心、養(yǎng)心、觀心，用心若鏡。 聽一曲古琴散發(fā)的寧靜幽美之音，或可盡享天、地、人之“三籟”。