古琴，又稱七弦琴，是一種古老撥弦樂(lè)器，起源于“三皇五帝”時(shí)期，南宋以后位列“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝之首。正如王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，林深人不知。彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，明月來(lái)相照”所闡釋的那樣，深山幽林之中，攜古琴與自然天地為友，當(dāng)是一種何等暢快的意境。

古琴?gòu)膩?lái)都是一個(gè)相對(duì)“小眾”的領(lǐng)域，自古以來(lái)就有“陽(yáng)春白雪、曲高和寡”之狀，但，它從來(lái)都不是邊緣化的，所以琴至今不絕。琴的長(zhǎng)度為三尺六寸五，是一種時(shí)空概念的演化，十三個(gè)琴徽代表十二個(gè)月加一個(gè)閏月，以此象征時(shí)空。七根絲弦，五度相生產(chǎn)生一系列的音律（宮商角徵羽），形成有獨(dú)特韻致的泛音，有蒼古悠遠(yuǎn)的文化韻味。

實(shí)際上，在弦樂(lè)類樂(lè)器中，與瑟、箏比起來(lái)，古琴的音量偏低弱，顯得比較沉郁。但這并不影響它的“美音”，從楚莊王沉迷古琴“繞梁”不理朝政，到司馬相如和卓文君的千古佳話，再到伯牙鐘子期高山流水之典故，更有《陽(yáng)關(guān)三疊》送別之情、《胡笳十八拍》的思鄉(xiāng)之情、《瀟湘水云》的愛(ài)國(guó)之情……琴被視為人與人心靈溝通的.直接媒介。

先不說(shuō)古琴與中國(guó)的儒釋道都關(guān)系匪淺：儒家“琴者，禁也”，琴用來(lái)修身養(yǎng)性，塑造品格；道家“琴者，心也”，心的律動(dòng)跟音樂(lè)產(chǎn)生關(guān)系，“心同吟同，則自然亦同”；佛家“攻琴如參禪”，佛祖聽(tīng)海潮聲而頓悟，聲音之道可與禪通。古琴的絲弦有效弦長(zhǎng)和琴弦所能承受的張力，正是432赫茲，這是與...協(xié)調(diào)的頻率，而古琴的五音也暗合五行。

從這方面說(shuō)，“以小見(jiàn)大，這些聲音動(dòng)蕩你的血脈，流通你的精神，令你的思想發(fā)生變化，才產(chǎn)生哲學(xué)層面的思考，也就是我們中華民族的‘仁義禮智信’”。

正如司馬遷在《史記》中說(shuō)：“故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也；故宮音動(dòng)脾而和正圣，商音動(dòng)肺而和正義，角音動(dòng)肝而和正仁，徵音動(dòng)心而和正禮，羽音動(dòng)腎而和正智。此謂五音相合入耳，而感動(dòng)于心肝脾肺腎，而得仁義禮智信之正，得其正則疹癘之氣不入而壽矣?！闭f(shuō)的正是五音“角徵宮商羽”對(duì)應(yīng)五行中的“木火土金水”，又對(duì)應(yīng)到我們的身體“肝心脾肺腎”。

所謂正音以正心，也正是古琴的作用之所在。而正音的發(fā)出，離不開(kāi)良材、美斫、妙指、正心。良材和美斫，說(shuō)的便是古琴的制作了。自古迄今，古琴制作一直延用古法，這套方法非常復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)選材、造型、槽腹、合琴、灰胎、研磨、擦光、定徽、安足、上弦、調(diào)整音色等數(shù)道工序。

決定成敗的..步是選材。古人也在一直在研究探索材料的變化，從開(kāi)始的面板為桐木、底板為梓木，到唐代制琴大師雷威用峨眉松（即杉木），此后杉木制琴一直沿用至今。而杉木的選擇方面，“選材良，用意深，五百年得正音”，這里并不是指生長(zhǎng)了五百年的木材，而是已經(jīng)砍下來(lái)并做了房梁、柱子的木頭，求其松透、震動(dòng)之感?！懊理健敝械摹绊健?，是刀斧劈砍的意思，“斫琴”就是將木材用斧來(lái)劈砍，做成琴的面板、底板，因此木胎這一環(huán)節(jié)便初步定下了古琴的樣式。據(jù)《五知齋琴譜》，古琴流傳下來(lái)的樣式有51種，比如伏羲式、神農(nóng)式、仲尼式、師曠式等等。

木胎完成后，灰胎更是制琴工藝中比較重要的一環(huán)，主要功能是為調(diào)整音色。其中一個(gè)重要的材料是鹿角霜，即梅花鹿、馬鹿的角成熟脫落以后，去掉油性膠質(zhì)水分，然后磨成粉末與大漆和在一起刮在琴面上，目的是調(diào)整音色和抑制琴的振動(dòng)。只上灰胎、干燥、打磨的工序便要反復(fù)持續(xù)二十多遍，每遍大概一個(gè)星期左右。總的來(lái)說(shuō)，制作一張琴比較合理的時(shí)間，是兩年左右，某種程度上，也是一種修行。好的琴讓人肅然起敬，形制上圓中帶方，聲音九德俱全，“奇、古、透、潤(rùn)、靜、勻、圓、清、芳”。

制琴不易，琴曲的記錄也并不簡(jiǎn)單，而“妙指”也是正音的必要條件之一。從古琴產(chǎn)生到以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，琴曲全靠口傳心授，后來(lái)減字譜的出現(xiàn)，才流傳下古人的三千余首琴曲。然而這些琴譜上只有指法和音位，這也決定了古琴的指法和演奏方式必定多樣，如右手的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托、輪、撥、剌、撮、鎖、如一、滾、拂、雙彈等。

良材、美斫、妙指之外，所謂的正心，是“通過(guò)對(duì)文化藝術(shù)、對(duì)古琴的學(xué)習(xí)，掌握了其中的情感、度的把握、邏輯思維、美學(xué)意境空間的表達(dá)，.后形成你在意識(shí)上..的判斷，然后再轉(zhuǎn)移到社會(huì)，對(duì)人、事、物的判斷。這個(gè)判斷力其實(shí)也就是古人講的格物致知，知行合一?！倍徘倌軌蛟诋?dāng)今社會(huì)存在，正是因?yàn)樗羞@樣鮮活的文化價(jià)值。

“所謂清微淡遠(yuǎn)，中正平和，古琴會(huì)告訴你，你不是.好的，永遠(yuǎn)沒(méi)有.好，這樣人會(huì)變得平和低調(diào)?！币虼四骋粋€(gè)人的傳承，對(duì)古琴來(lái)說(shuō)有可能一葉障目。而今對(duì)古琴的傳承，除了古琴的制作、教學(xué)、拍攝、出版，組辦樂(lè)隊(duì)之外，可能，把琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒茶花香融入當(dāng)下的生活，變成一種文化修行和美學(xué)傳播，然后才能找到我們要的答案。